L’ABUSO SPIRITUALE E’ LA PORTA PER GIUSTIFICARE L’ABUSO SESSUALE

‘Narrare come resistenza’, un libro che raccoglie 23 esperienze di abuso contro le donne nella Chiesa.

Gabriele Höfling (*)

Anche le donne adulte sono vittime di abusi nella Chiesa cattolica. Lo dimostrano 23 storie personali, incarnate nel libro “Narrare come Resistenza“, che uscirà questo mercoledì. Katholisch.de ha parlato con la co-editrice Barbara Haslbeck. Haslbeck è una consulente teologica nell’istruzione superiore di Freising. Fa parte del team sponsor dell’iniziativa “Seeking God – Faith after Experiences of Violence” (n.t. “Alla ricerca di Dio – Fede dopo esperienze di violenza”). Una delle sue principali aree di lavoro è la cura pastorale dopo gli abusi.

Chi sono le donne colpite?

Non ci sono compartimenti stagni. Dei 23 rapporti nel nostro libro, nove provengono da suore. Le altre donne hanno subito abusi in diversi contesti: come pastore a tempo pieno, come segretarie o come volontarie nella chiesa. Sono donne di ogni estrazione scolastica, di tutte le età e situazioni personali. La linea di fondo delle segnalazioni è: l’abuso può colpire qualsiasi donna. Sono donne completamente “normali”.

Qual è la relazione tra l’abuso spirituale e quello sessuale?

L’abuso spirituale e quello sessuale sono strettamente intrecciati. L’abuso spirituale è spesso la strategia di preparazione, cioè la strategia di iniziazione dell’abusatore per prepararsi e giustificare l’abuso sessuale. Ad esempio, una guida spirituale ha detto a una novizia che, poiché aveva avuto brutte esperienze con la pratica di vicinanza da bambina, ora avrebbe dovuto fare “esercizi di vicinanza umana”. In questo modo puoi verificare se sei in grado di condurre una vita religiosa. L’autore sviluppa questi “esercizi” sempre di più fino a quando non si verifica un rapporto sessuale forzato. Una frase che molte persone colpite sentono è la seguente: “Quello che faccio con te dovrebbe mostrarti l’amore di Dio”. Ecco come l’abuso sessuale è spiritualmente legittimo.

Quali sono le cause degli abusi contro le donne?

Il primo requisito è uno squilibrio di potere. Le donne adulte subiscono spesso abusi nelle relazioni pastorali. La persona dipendente ha spesso un’enorme fiducia nell’aggressore, può essere manipolata. Il potere l’aggressore lo usa per trasformarla in un oggetto con il quale può fare quello che vuole. Nel caso dei sacerdoti, entra in gioco l’eccesso di potere sulle donne. Le donne pensano: “Sto bene quando servo e non dico ‘io’ troppo ad alta voce”. L’abuso sessuale spesso non riguarda la

soddisfazione degli impulsi, ma piuttosto il bisogno narcisistico di manipolare una persona fino al punto di far venire meno la sua volontà. Le persone colpite descrivono di essere utilizzate non solo sessualmente, ma anche ad altri livelli, ad esempio finanziariamente o come forza lavoro. Alcune si sentono dispiaciute per il bullo che le lega strettamente e confidano loro tutti i loro guai. Addirittura pensano di essere le uniche che possono salvare quest’uomo e si sentono in debito con lui. Ma ci sono anche donne che manipolano e abusano spiritualmente altre donne.

Le donne adulte sentono spesso l’argomento che fa loro pensare che avrebbero potuto dire “No”?

Molte hanno molta paura di essere incolpate per gli abusi. Ti chiedi innumerevoli volte perché non potevo dire di no, perché non me ne sono andato subito. Ma come ho detto: l’abuso arriva lentamente, non accade subito. Gli aggressori costruiscono un rapporto di fiducia e diventano indispensabili. Dicono alla vittima che è la persona più importante nella vita e lei inizia a crederlo e diventa dipendente. Solo allora si verificano gli attacchi. Le persone colpite sentono già che questo non è un bene per loro, ma la loro percezione è così annullata che non possono più capirne il senso. Nelle comunità i membri si chiudono in se stessi e questo ha come risultato di rimanere intimiditi e isolati. E improvvisamente non c’è più nessuno a cui la persona colpita possa dire quello che sta succedendo.

Qual è l’entità degli abusi sulle donne nella Chiesa?

Sono convinto che le storie del nostro libro siano solo la punta dell’iceberg. Fino ad ora, molte donne non hanno avuto il coraggio di parlare. Per gli abusi sessuali sui bambini, si aggira da uno e venti. Quanto all’abuso delle donne adulte nella chiesa, non si può ancora dire nulla. Stiamo iniziando. La prima cosa da fare è rendere il fenomeno accessibile ed evidente. Ma non ci sono ancora risultati empirici.

Quali esperienze hanno avuto le donne che hanno denunciato abusi in passato?

Le donne che vogliono parlare dei loro abusi spesso fanno molti tentativi. E questo perché, ad esempio, l’altra persona non ha orecchie per lei, o perché non vuole nemmeno sentire ciò che viene detto. Le persone colpite non trovano nessuno che si senta responsabile dell’abuso. Uno degli articoli nel nostro libro è intitolato esattamente con questa frase: “Non ne siamo responsabili”. Ci sono contatti nella chiesa per abusi sessuali su minori, ma non per abusi sugli adulti. È anche difficile, secondo il diritto canonico, persino registrare l’abuso spirituale contro le donne adulte. Molte delle persone colpite non procedono nel cammino di denuncia.

Di cosa hanno bisogno le persone colpite?

Hanno bisogno di una controparte che prenda sul serio ciò che sentono e le aiuti a trasformarlo in parole. Dopo tutto, la percezione delle persone colpite è diventata molto confusa. La maggior parte delle donne non ha avuto due o tre brutte esperienze. Per molti anni ha letteralmente “dato” la sua vita a una comunità o parrocchia. Coloro che fanno un passo avanti hanno bisogno di confronti e processi di conoscenza più lunghi. Alcune donne cercano una guida per disintossicarsi dai pensieri tossici che sono stati presentati sulla loro strada. Sono state avvelenate con le Scritture in tema di umiltà o obbedienza. Gli aggressori hanno detto loro quale fosse la volontà di Dio per loro e loro hanno dovuto obbedire. Alcune si allontanano dalla chiesa per questo motivo. Altre insistono sul fatto che anche loro hanno diritto alla frase del Vangelo di Giovanni: “La verità ti renderà libero”. E quando si richiamano alla verità, in realtà essa ha un effetto liberatorio su di loro.

Lavora nel ministero post-abuso. Come si procede in questi casi?

Cerchiamo ciò che è il “guaritore” nella personalità. Una donna ha detto che era come una bambola babushka: accettando l’abuso, si è tolta da se stessa “ciotola per ciotola” temendo che non sarebbe rimasto nulla. Alla fine, tuttavia, rimane un nucleo solido. C’è questo nucleo intatto e inviolabile in ogni donna, anche dopo esperienze di abuso. Il vescovo di Dresda, Heinrich Timmerevers, ha affermato di recente che l’accompagnamento spirituale dovrebbe rendere le persone grandi e non piccole. Questa è la sfida: accompagnare le persone in modo che vedano il loro valore e la loro grandezza.

Com’è nella pratica il trattamento delle donne

Varia molto. Ci sono donne che affrontano l’abuso con il sostegno della psicoterapia, ci sono quelle che se ne occupano da sole, ad esempio su un giornale. C’è chi diventa più forte sapendo di altre persone colpite, c’è chi lo rende pubblico perché vuole narrare ciò che è stato scoperto. Ci sono tante forme quante sono le donne.

Come dovrebbero andare le cose dopo la pubblicazione del libro? Ci sono contatti con le diocesi, la conferenza episcopale o altre persone responsabili?

Spero che dopo aver letto questo libro, più persone si sentano responsabili degli abusi sulle donne adulte nella chiesa e che altre escano allo scoperto e dicano “Anch’io”. E spero che il fenomeno diventi così grande in pubblico da non poter più essere ignorato come singoli casi.

Quale storia ti ha toccato particolarmente?

C’è una storia che mi preoccupa particolarmente in questo momento, in vista della discussione sull’abuso spirituale: una giovane donna viene “catturata” da una comunità spirituale dopo il diploma di scuola superiore. Riceve visitatori, viene invitata e poi si avvia verso la comunità. Lì arriva con alti ideali, ma a poco a poco diventa un vero e proprio lavaggio del cervello e terrore psicologico. Sente la frase: “Se vuoi appartenere a noi, devi seppellire tutti i tuoi talenti e rinunciare alla tua volontà”. Quindi la giovane donna dovrebbe astenersi dal dormire a sufficienza in segno di obbedienza. L’è stata negata l’assoluzione in confessione. Poi il confessore le ha mandato diversi sms: se fosse morta in quella sera senza assoluzione, sarebbe finita all’inferno. Sono stupita dall’enorme forza di questa donna nel separarsi dalla comunità nonostante tutti i limiti e allo stesso tempo non permettere che le venisse rubata la fede. È una storia commovente da cui ho imparato come funziona l’abuso spirituale.

I rapporti delle donne sono stati esaminati per vedere se erano veri?

Alcune donne ci hanno già inviato di propria iniziativa i documenti e le carte pertinenti. Come ho detto, una delle loro più grandi paure è che non saranno credute. Con alcune di loro abbiamo esaminato i documenti più tardi, quando il libro è stato realizzato. Poiché le storie sono anonime, non avrebbero nessun vantaggio a mentire. Né loro né gli autori sono nominati, quindi non ricevono alcuna attenzione dal libro. Tutte le 23 storie sono altamente credibili.

(*) pubblicato in Katholisch.de il 25.11.2020 e tradotto da Peppino Coscione dalla versione spagnola presente nel Boletín Religión Digital del 26.11.2020

5 Replies to “L’ABUSO SPIRITUALE E’ LA PORTA PER GIUSTIFICARE L’ABUSO SESSUALE”

  1. L’abuso spirituale è un’esperienza molto dolorosa, distruttrice anche quando non è preludio della violenza sesduale. Purtroppo non è facilmente dimostrabile e chi la subisce non la riconosce con facilità e sa dare un nome a quel malessere. Abbiamo bisogno di narrazioni che restituiscano la conoscenza ed educhino alla lettura del sommerso che confonde la mente e manipola.
    Ci sono anche esperienze di abusi spirituali ad opera di suore che non diventano abusi sessuali che agiscono, però, violentemente sull’anima e la psiche mortificandola, imbavagliandola, violentandola e lasciandola in uno stato di prostrazione ed insicurezza da cui non è facile riprendersi se non con amorevoli cure e Parola.
    Spesso le suore non sono consapevoli ma altrettanto spesso lo sono. Voglio augurarmi che non siano mai consapevoli che non compiono solo un gesto di potere esercitato ma di vera violenza dell’anima e della mente.

    Piace a 1 persona

  2. Bel lavoro il libro e grazie per la traduzione. Sono d’accordo con Cristiana qua sopra: l’abuso spirituale è distruttivo in sé anche se non accompagnato da abusi sessuali. Ancora più difficile da discernere e denunciare, spesso coperto da spiritualità che sono di fatto derive settarie, confondibile con virtù cristiane spesso unilateralmente esaltate come obbedienza, umiltà, fiducia… Molto diffuso nelle comunità religiose vecchie e nuove soprattutto femminili, ma anche verso i laici e le laiche, da parte di preti e religiosi padri spirituali.

    Piace a 1 persona

  3. Gli abusi comunque sono l’attacco che compie il maligno per disorientare e impoverire l’amore di Dio affinchè disorienti e scompigli l’amore medesimo. Il suo mestiere è scompligliare, dividere.

    "Mi piace"

Rispondi

Inserisci i tuoi dati qui sotto o clicca su un'icona per effettuare l'accesso:

Logo di WordPress.com

Stai commentando usando il tuo account WordPress.com. Chiudi sessione /  Modifica )

Google photo

Stai commentando usando il tuo account Google. Chiudi sessione /  Modifica )

Foto Twitter

Stai commentando usando il tuo account Twitter. Chiudi sessione /  Modifica )

Foto di Facebook

Stai commentando usando il tuo account Facebook. Chiudi sessione /  Modifica )

Connessione a %s...